不可不知的“坏人定律”

 

　　“积将近九十年的经验，我深知世界上确实是有坏人的。”

 

　　这是东方学学者季羡林先生在晚年做出的第一个判断。坏人当然是有的，而且不会少。他何以言之凿凿地作这个近似于公理的论断呢？在我看来，一生逍遥于象牙塔的学者，文革中被揪斗的遭遇郁积于心，他对性本善的人性论产生了深深的疑虑。一个人只有在生命的最后阶段，才会将萦绕心怀的东西彻底吐出来，如此他方可卸下尘世的包袱。

 

　　这是一个无人会反对的结论，问题在于“谁是坏人”？不同价值观的人都有自己的坏人观，只有同一阵营的人才会产生共鸣。就我的经验而言，一些内心刻毒阴毒之徒，在好多人眼里却是正义之士，甚至被引为人生导师。我看见了虚伪与奸诈，于别人而言却是儒雅和有范儿。我所知道的，别人不知道，或者不愿意知道，每个人都只相信自己愿意相信的，故每人心中的坏人是绝不相同的。比如英雄纪念碑，你尊奉的英雄，就是另一批亡者后代的仇人。当你希望亡灵的后代与你一样深情仰拜英雄时，你不会想到这是世界上最荒唐的事情吗？

 

　　“干损人利己的事是坏人，而干损人又不利己的事，则是坏人之尤者。”

 

　　这是指人际关系而言，其实，坏人的含义更广泛，那些人类的敌人和自然的敌人，才是我们真正的死敌，甚至胜过杀父之仇夺妻之恨。损人其实还是个问题手，损何人？若损坏人，岂不正确也否？损我们共同的坏人而利己，岂非乐事？损人又不利己，未必就是坏人之尤者，或许是大好人也未可知也。损我们共同的坏人而不利己，与圣人何异哉！

 

　　人们为何分辨不清好人与坏人呢？因为若无价值观做标尺，仅以人际关系而论，往往是难以成立的。坏人对自己的父母很孝敬，对妻子忠诚，对自己的女人非常照顾，在自己的人际关系圈里，完全可以是讲义气好担当的汉子。

 

　　“根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。”

 

　　这是大实话，也是人间真理。坏人从来不会承认自己是坏人，他们不会否定自己生存的正义性，他们甚至以好人自居，顾盼自雄。他们惟其不知道自己是有毒的，反而会以善示人，以真示人，以义示人，使尚无辨别能力的庸众信而服之，误以为遇到了好人。有毒的坏人，往往更有蛊惑力，他们自以为在干好事，其滔滔能量会对社会造成巨大的破坏。

 

　　“我还发现，坏人是不会改好的。”

 

　　这乃是一个确定无疑的好结论。因为他们不知道自己是坏人，就不存在改的可能性。季羡林先生的这个发现，可称之为季氏“坏人定律”。

 

　　如果一个社会任由带毒的坏人招摇，传播所谓的美德，无异于认同了坏人的价值观，人们更难识别是非，坏人的变也就无从谈起，庸众倒容易变成坏人，吸吮坏人的毒汁长大，他们变成了暧昧不清的物种，坏人的拥趸。

 

　　在一个终生与坏人相处的社会，我们要学会的是远离坏人。辨别上流社会里的坏人其实也不难，只需看他对死亡的态度如何：凡是人过中年，仍旧孜孜于名利，坚持不说人话，或假意教人良善而行邪恶之事，而且自以为是上帝特选子民，万物皆有一死唯独朕贵人不死的，大都可疑。

 

　　当众所周知的坏人招摇于世时，善恶颠倒，美丑错位，真假莫辨，温顺的良民也蠢蠢欲坏，邪恶之徒愈加张狂，整个社会呈现一幅末日征兆。奸佞横行，良善低眉，更多善恶莫辨之人暧昧而行，生活于此间的好人，因保有端正品行而孤独。坏人的天堂，好人的炼狱。对庸众而言，无道德的社会可谓半天堂半地狱，因为他们蝇营狗苟，伸缩自如，能遵法，亦乐于放纵。把他们装入善的制度性瓶子，则欣欣然清水也；若任其自处，则近污秽而自臭也。